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《博弈圣经》

分节阅读_27

作者:曹·国正 字数:3976 热度:35
  294、博弈的失败是哲学造成的,哲学使参与人的决策变得生物反移○42不定,生成混沌。哲学的单边主义决策,已经和博弈独裁的国是一个性质。发明家发现这个性质,在行为沼泽的模型上完全表现出混乱,没有任何典型的特性,基本上每一次决策都是融在国里,这一定是输的根源。每一次的决策立场都有产生的缘由,哲学思辨之后的决定,远离了智慧,也没有明显表现出自然界的三特性,大部分决策特性都是混沌重组,大部分属于国中的哲学观点支配下的行为。科学家讲得十分有道理,海森伯的不确定性关系,哥德尔的不完全性定理,阿罗的不可能定理,今日发明家也用鄙视的眼光看待博弈中的哲学决策,也对三大科学家的对自然界法则的无知而感到无奈叹息并不能让人信服,用差不多的一句话描述生物永动的大自然特性并制造成了三大定理,可以说这是博弈在物理学上的奇迹。  
  295、万物可以粗糙地被看成是是非非,它们表现出矛盾,决策一个立场的论断就是明辨是非,无论是顺应还是背反,也都局限于个人立场的概念。到目前,人类处理所有的问题也都是粗略的推理。明理的过程是永无休止的争论过程,发明家博弈的词汇和语言以及思想都推进着认识自然的进程,就要把揭示的自然本质,把错误找出来改正,步入人类期望的快速轨道,一定要消除一切障碍。双赢、共赢违背了哲学,也违背了数学,万事万物的结果几乎全部可以用国正解释,国正符合哲学,也符合数学。现有的词汇和语言暂不能清晰地表达我的思想,更不会一下子让世人信服,正相当于理解约翰·图基定义的比特,天才稍逊的人都无法理解。记住比特─-因特─-国正,记住双方对抗无双赢,国正双赢理论可以用于日常所有的事物,帮助世界上所有的人理解双赢概念的理论,只有大于两个以上的合作,才能谈双赢。我们团结更多的人一起进行多元化合作,我们双方才会出现双赢。双赢、共赢,就是国正。国正里有无数个分宇宙单独为每一个人运行,在不同的时刻,有几个或更多的人达到共赢。用哲学、逻辑学、数学定义双赢和共赢都是错误。单独可以说清赢是什么,要想说清输、反、伪、负、失败、丑与意愿背反的那一面是什么,谁也说不清。发明家提出,正的对面是国,共赢、双赢在国正里。  
  296、博弈的人们希望看到一个另外的世界,有时也想用其他的方式,也有人向反方向寻找。发明家告诉人们,应该注意他人在看什么,不能像他人一样去看事物,从自己的一边或者从他人的一边用同样的方式看问题,都没有意义。智慧提示人们,把人的行为横向展开,用一个与实质、实存、实在吻合的模型表现出博弈的行为结果,找到期望的不再有竞争的粒子空间位置,在能提前透露出解的地方得到正理。任何偏爱一方或另一方,偏爱一边是正,另一方是负,都不是事物的内在本源质性。我用文字抽象地描述也很难让人理解,文字的粗俗模糊难辨,这不是文字能说得清楚的。在我还没有直观公开我的行为沼泽图形之前,只有对深奥理论具有敏感悟性的天才才知道我想谈什么,也正在谈什么。    
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第73节:博弈圣经(67)    
  优先决策人的决策一定自认为是正,其实已经站在国边,对抗者判定先决策人为负。又看到行为沼泽图上,生物特性的下方应该有一个优势特性微粒细胞自然出现在对边的位置作为对抗者,这时正理的位置已不在国里。现在直观看到的东西,已经把人看粒子的视角颠倒过来,事物符合人的自身意图的根源得到了解释和表现。我们不认为粒子想表现什么,发明家认为博弈的微粒细胞团行为在遵守一个自然法则,表现出来的真实自身,那称为万事尽然。发明家的智慧消除了两对立,找到了万物,都称作终极的结果,定义为国正。分清国正大小,是一场战斗,不是单边主义。行为沼泽图上,无所谓这边那边,不存在单方博弈判断,最后让对抗者定出最终的观点,这才符合一次完整的搏猎出0和1之间精准的博弈结果的国正分配。  
  297、不必觉得博弈神秘,神秘是因为对未来无知,再难的事物都会被人掌握,本来完全应该找到的答案暂时还没找到。行为沼泽图上表现出随机是属于另一对边上的特性,机械属于中间特性,是发明家的智慧创造的行为沼泽○40模型不让事物绝对的对立,它充分展示了国和正的具体形象,让它们不受任何约束,又不再对立。不再从它们的局部去分是非,不再让人的意识变得狭隘、僵化、具有派别。一切都处于自由状态下的特性,才真正是自然界的随机特性。从行为沼泽模型上可以看出,任何事物在中间过程中的派别直观之争,都是博弈历史的过去。博弈的未来一定是借助于一个模型工具,简单地作一个选择,就应该达到目的,本来这应该是自然终极目的。智慧能同时解释人失败于自然,解释博弈主要失败于哲学。人们的观点、视角、你和他等等,只要人能想到的、做到的,几乎全都不奏效,这是博弈结果的客观性。严格地说,任何主观、自我、直观、知觉、状态超越自然的私自决策的现象,在博弈行为的运动中,都会触上暗礁。历史上参与博弈的人都感受到大自然的随机特性,有超越一切的效果。随机在行为沼泽模型上带有较大的能量,想得到正理,只能拨离,不能对立。拨离,就是从国里无尽蕴藏的正有意移到一边露出正的虚空。用这个规则,再看每一个携有负灵的生物特性的对边选择对局,进行对抗,一切都得到解释,并且提前知道这个位置是取得正理的置信不必然位置。  
  298、坚强是个人的内向,坚强的人都具有封闭的内心,都是初始信念忠诚的信徒,不顺应身边的人和事,自认为有神秘的超越,不能接受开放的智慧,这应算得上一种缺陷。这与博弈场上失败的人没有两样,自我独断的个人主张,遮蔽周边一切自由的交流,不与人、也不与自然全面地对比,把自己完全包在一元论洞穴中。这里是一个思想的小世界,自己一次次地实验,一次次地颠覆,一次次地诡辩,用各种各样的方法进行着彼此简单变换,盼望着偶然,结果最后都输了。除自己之外,其他的都丧失了。太过于重视自己的表达方式,会产生另外一个相反的方式,也是自然给定的近似对立又不是对立的自然谜团,所有的人都会迷惑,博弈押码就是最恰当的永恒有效的测量模型。  
  299、天上飞的是鸟,地上走的是什么?沉在水里的是鱼,天上飞的又是什么?先确定一个,另外一个就不好确定,因为不是绝对对立的。对于一个不能确定的结果,提前确定都是赌,都要输。随心所欲会导致多种多样的结果,只有注意它的内在性,才可以避免风险。  
  博弈成功的一个重要细节就是因特,就是用时间测量0和1之间的国正大小的过程,中间的环节是否可以涉及到自然界的内在本性,才是取正的关键。表象是历史,是行为的化石,自然界只让人们知道这些,其他的中间环节都是随机。随机是自然的原始本性,生物对这一本性的理解恰恰斜偏,人类的思维动因已开始就偏离了这一自然特性,任何人在决策之前不会承认这个概念,也的确没有任何一个人能准确地说出随机是什么。  
  有智慧的生物体,在面临利益的得失,生死选择时,会任由自然摆布,听天由命,真是不可思议。真正有人采取随机行为,那也是失败和无奈之下的举动,也可能是受宗教或某一规则施加的影响。这在行为沼泽○40图上表现在随机的一边,看起来占优,在配对组合对局中,它的对面是赌场,这两个随机对局,变得极小极大没有意义,也可以相信一个博弈信徒的随机行为决不会大于自然的随机,也一定失败。  
  决策人优先决策行为的对边是对抗者取胜的决策点,那一边是和正理相通,那里有取胜的希望。  
  300、从物势影像○48模型上的影子自身出发,再回溯到影子的根源上,世界上的万物就是要从根源上把握,理解万事万物的开端。看到的人的行为现象正是相反,在智慧和博弈游戏的作用下遇到冲突,宁可做出明智的忍让,也不承认自己的无知。当双方都具有极高的智慧和同样的博弈模式,语言和姿势同样会变得平平淡淡,无任何张力。解决冲突的博弈形式中,语言表现出的姿势应凸凹不平、起伏跌宕、虚实相间、远近结合,从原始到现实,整个一片混沌,有序开始产生了。  
  那些智慧极高的人,如机智灵敏的科学家、政治家、军事战略家、外交家、CEO等各界名人,他们的语言和姿态中不断地表现原始的低微出身,平淡而且用不如一般平民的行为举动嘲笑自己幼稚的大脑,把自己贬低到去赞扬自己的对手,达到无与伦比的效果。这些都是博弈的高手,都是赢家,他们掌握了博弈正理○17。他们抛弃了哲学,他们的行为印象是在平常人的对边,又不会让人反感,是大众的反面。他们用智慧从国○19里搏猎○23出正○18,把他们的人格魅力完整地十分透明地展示在世人面前。  


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  书籍名称:博弈圣经  作者:曹·国正
 
  本书籍由网友“love198502”上传  日期:2009/5/16 18:12:42
 
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